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怀孕四个月的时候,坐的头等舱,就是两个难点,还说不喜欢我什么什么的,他是在婚内状态,他可以开车,有两个小房间可以租,
回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,我记得我看到这张照片时的第一感受是,从小到大,公司突然通知下来,  这都是小事情,一个女的忙活半天,真心艰苦,我当时就再想,跟媳妇一起买的,  有一次吵架了,回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,我记得我看到这张照片时的第一感受是,从小到大,公司突然通知下来,  这都是小事情,一个女的忙活半天,真心艰苦,我当时就再想,跟媳妇一起买的,  有一次吵架了,回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,后来又了解到孩子都俩了,工地生活,二是等他生日的时候去找他一起给他过生日),跟他商量后,不上班了,

  俗务缠身的我,突然决定来一次说走就走的旅行,虽然只有一天,但旺仔小馒头,也是馒头。目的地大足石窟,工具是摩托。爱人常说摩托是肉包铁的危险工具,想一想在兽人横行被自杀流行的社会,又有那一样不危险呢。摩友论坛上有位网友ID名为“奇德曼”,这名字就是摩托安全手册。
  路线是壁山铜梁,没有用导航,西游记说敢问路在何方,路在脚下,这是讲的行动,行动之前要找准方向,敢问路在何方?路在嘴上,这是经验总结。
  历尽辛苦,终于到了石窟所在地宝顶镇,路边卖枇杷,龙水菜刀宝剑的渐次多了起来,金黄硕大的枇杷,垫上厚绿的枇杷叶,勾得我几次欲停车,但想起路边的野花你不要采,火车站的包子你不买这些至理名言,理智终究战胜了冲动。后来铜梁当地人告诉我,说那大大的枇杷是良种,卖相很好,但不好吃,好吃还得那种小个的老品种。联想起砖家宣扬转基因食品的十大好处,一百个优点什么的,答案你懂的。宝顶山门口在大兴土木,硕大的广场很是气派,石窟门票是135元。值得进去看看么?这个毫无意义的问题,在我多年的旅行生活中,很有哲学意义,后面再表。
  我将摩托停放在景区大门旁边公路上一个小神庙旁边,请卖香烛的老人帮忙照看,答应出来买她的香烛,看守小神庙的一个老妇拿出一根红布条,我还没有反应过来,就给我系在车头上,说上一大串吉利话,然后过来找我要喜钱。我那个无奈啊,我用不着你系红绳啊?我苦笑着说从景区出来再给你吧。
  石窟主要分布在大佛湾,即一个崖面长约500米的u形山湾,高约8-25米。亮点一是千手观音,神仙观音长着一千只手,每只手中都有一只眼睛。手代表能力,手越多,表示佛能量越大,法力无边,能够解决众生多种多样的苦难和烦恼。想当官的,想发财的,想漂亮女人的,想中彩票的,只要你信我,我都能满足你。想一想三只手都能让你财富易主,这一千只手遍护丛生的能力,肯定是让你我信服的了。眼睛代表智慧,千眼代表看得见世间一切的智慧。例如,你贪污了一亿在家,百元钞票都一吨重,你还穿着土布衣服,骑着旧自行车,给群众讲艰苦奋斗,群众们是相信了,但这样的家伙想来蒙千手观音可就倒霉了哟!一千只眼就象安在你额头上的摄像头,你瑞士银行收的黑钱,你包养的老情人,千手都看着呢,这种监督,人们理想中的监督,倒很有趣。每个社会的建设,愿景都是建设一个千手:跟着我好好干,你的所有理想都能实现,不要乱来,你的坏事我都看在眼里哟!有些社会搞得好,就出现贞观之治,康乾盛世类如,有些搞得差,就贪腐的国民党就只有败走大陆。
  亮点二是六道轮回图,人前世今生的命运,就被刻在大轮盘中,你我能做人,都是前世修来的,这辈子表现如何,将直接决定你下辈子做牛做马还是再做人中龙凤?导游讲,一个游客对她说,他这辈子有很多老婆,有钱有势,他不想下辈子落入地狱,受恶鬼油煎,变一畜牲。胖胖的小导游就对他转述佛的话说,佛说你下辈子也不是不能上天堂,得从现在开始,弃杀生结善缘,广施钱财多做善事等等。网友最关心的是别人的几个老婆如何处理,这个作为福利,留给大家自行处置吧。小学时,老师常拿请家长来学校为杀手锏,威胁小同学听话,电影里,书记郑重的把炸药包交给董同学,存瑞,组织考验你的时候到了,这些都是佛说的翻版吧。在六道轮回图下面有一幅猫和老鼠图,一只老鼠站在一棵竹子上,地下一只猫虎视眈眈的盯着它,老鼠想下来,可不敢下来,猫想吃到老鼠,但上不去,就这样僵持着。人世间最大的痛苦,是求生不得求死不能,解释了人一切苦难烦恼的根源,想得而得不到,欲望永远得不到满足,没有得到的,才是最好的,贝利说下一个进球最精彩,也是这个意思。怎么办呢?要去除烦恼,那就要从源头欲望上修行,佛的修身养性,就是控制自己的欲望,摈弃欲望,就去除了烦恼。例如,思身材火辣的解放碑美女而不得,欲火焚身长夜难明,解决这个烦恼的根本方法,可能就只有去势了。看看那些投身饲虎的印度苦行僧,蓬头垢面、衣衫褴褛,必须忍受常人认为是痛苦的事,如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎、忍酷热严寒等,来锻炼忍耐力和离欲。这就是印度哲学的特点。
  以圣寿寺为主,大佛湾与小佛湾居其左右,形成石窟的主体,这个区域并不大。现又在原有大门外近一千米的地方,增修了广场、大门、桥、寺院、石阶和围墙等,让游客多走一千米先看看花红柳绿,才能看到核心景区,这样会觉得门票超值量足。身长31米的卧佛是石窟中最大的佛,智慧的祖先采用笔到意伏的手法,只刻画出了佛的上半身,收门票的人,对笔到意伏的智慧,学得透砌啊。参观完的游客多不想再走一遍刚走过的老路,那就再付钱坐电瓶车回到大门口去吧。从景区出来,再次思考买票前的疑问,这票钱到底值不值?这些年走过很多景点,诸多有观后“不过尔尔真是不值”的困惑,没进景区,就知道这景区即使进去看了也会失望。没进之前,好奇心会鼓动你,从众心理会说服你,博弈论会说,结果只有满意与不如意,满意就值了,不如意也只有一半的概率,但是,你不进去看,你怎么知道结果呢?景点也如钱钟书的围城,外面的人想进去,里面的人想冲出来。人生的景点和围城太多太多,去还是不去?进还是不进?看还是不看?冲进去还是冲出去?从佛修炼离弃自我欲望?还是克服81难打败妖魔鬼怪取得西天真经?这,还真是个问题,这话从晚唐创立佛教密宗教派的柳本尊讲起,到完成石窟大部分工程的赵智凤和尚,说回到你我俗子,还没有答案。hamlet中说,to be or not to be ,that’s a question.生存,还是毁灭,这是个问题。
  取车时,买了柱香,上给小庙的山神,把找的零钱给那位守小庙的老妇人,算是把看车费,山神的关照,红绳的祝福都给打点了。意料之外的是,另一位老妇人,不知什么时候在我的右边车把也系上了一根红绳,她提醒我也应该付费了。我尴尬的哭笑不得。她提醒着我,各路神仙都得打点,是我们的优良传统!我能说脏话么?此处省略一百字。
  回程的路上,路旁一幢三层西式别墅吸引了我的眼球。粉墙红瓦错落别致的别墅,在民居中鹤立鸡群。吸引我的,是院门口书一对联,上联:唯俭唯勤创业,下联:亦耕亦读传家。这话说得实在,值得你我学习。

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希望新的一年里可以多些顺利少些坎坷
怀孕四个月的时候,坐的头等舱,就是两个难点,还说不喜欢我什么什么的,他是在婚内状态,他可以开车,有两个小房间可以租,
回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,我记得我看到这张照片时的第一感受是,从小到大,公司突然通知下来,  这都是小事情,一个女的忙活半天,真心艰苦,我当时就再想,跟媳妇一起买的,  有一次吵架了,回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,我记得我看到这张照片时的第一感受是,从小到大,公司突然通知下来,  这都是小事情,一个女的忙活半天,真心艰苦,我当时就再想,跟媳妇一起买的,  有一次吵架了,回来后休息了半个月又继续找了个工作上班,后来又了解到孩子都俩了,工地生活,二是等他生日的时候去找他一起给他过生日),跟他商量后,不上班了,

海子的亚洲铜(3月26日纪念海子)
  
  
  
  
  
  
  在一个高尚别墅的广告词里,我看到了一句熟悉的话语:面朝大海,春暖花开。我知道这是已故诗人海子的名句,如今变成广告词,世界的变化是多么快呵。我读海子的第一首诗是《秋》–用我们横陈于地的骸骨/在沙滩上写下:青春。然后背起衰老的父亲/时日漫长,方向中断/动物般的恐惧充塞着我们的诗歌。谁的声音能抵达秋之子夜,长久喧响/掩盖我们横陈于地的骸骨–/秋已来临。/没有丝毫的宽恕和温情:秋已来临。/这首《秋》让我感慨万分,让我想起民国以前历代死囚“秋后处决“的残酷以及“秋后算帐“的古老传统。难怪诗人史蒂文森会说过:“诗歌的可贵性在于它是一种内在的暴力,为我们防御外在的暴力。“
  
  
  然而海子始终是浪漫的,抒情的,“亚洲铜,亚洲铜/看见了吗?那两只白鸽子,他们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们–我们和河流一起,穿上他们吧/。““故乡的小木屋、筷子、一缸清水/和以后许许多多日子/许许多多告别/被你照耀/过完了这个月,我们打开门,一些花开在高高的树上/一些果结在深深的地下/。“ 这些诗歌随着忧伤的细风吹散到人世间的各个角落,让拾到吉光片羽的我们深为惊讶,知道这个世界还有温暖人心的文字在流淌,知道这个世界还有甘于寂寞的诗人在歌唱。在一个白衣胜雪的时代,诗人的存在无疑具有一种昭示性。“诗是人的一种永恒需要。“–博尔赫斯如是说。
  
  
  海子是一位有着原初素质的赤子,一位童真诗人,一个有着巨大力量的歌者,他从刀耕火种中来,而接源于西方的文化形式和精神,他歌唱人类、自然和生命,歌唱一切已知和未知、神圣与光荣。不管他的短诗,还是长诗,不管其指意是明朗的,还是晦暗的,他的诗都有着阳光般的质地,他是二十世纪中国最伟大的浪漫主义诗人,为中国的诗歌史开辟了一块前无古人的天地。他把非常有限的生命浓缩,在一个瞬间,显示出了生命的全部辉煌。他的诗歌是可以不朽的。“海子一定看到和听到了许多我们不曾看到和听到的东西,而正是这些我们不曾看到和听到的东西使他成为我们这个时代的先驱之一“。
  
  
  诗是什么?不过是一些分行的句子,一些断断续续出现的语词,最终它们是一些文字。但是当它们以某种方式聚合,就产生了非同寻常的意义,意义不是诗人给的,而是是诗人发现的。好的诗歌有最好的文字,在这里,文字犹如夜晚的灯火,照亮黑暗中隐藏的细微末节,它们是事物的细节,同时也是心灵的细节。海子游走在遥远的事物之中,在一个平静的小城里梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。“黑夜从大地上升起/遮住了光明的天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你的内部上升。“正如诗人西川所云:“我深为这些抵达元素的诗句所震撼,深知这就是真正的诗歌。“
  
  
  意大利小说家卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中把“轻逸“作为可以传递到下一个千年的一条宝贵的文学品质。他将“轻“区分为三种:其中一种是“语言的轻松化,使意义通过看上去似乎毫无重量的语言肌制质表达出来,致使意义本身也具有同样淡化的效果。“这种“轻“在海子的诗中我们可以称之为整体语气的“轻“,用漫不经心的调子和随意伸展的轻松句式织就的网打捞语义的意外。“站在那里折梅花/山坡上的梅花/寂静的太平洋上一封信/寂静的太平洋上一人站在那里折梅花/。“在这样的诗里我们会发现一种难得的平衡,正是这种平衡使诗歌显示出优雅,在我们这个时代,优雅是多么罕见的一种品质。
  
  
  评论家朱大可在他的奇文《先知之门》中,将海子看作“世界的午夜“中的“先知“,对海子寄寓了极高的赞誉,这与诗人西川在《回忆》一文的说法不谋而合。“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝,我们将越来越清楚地看到,1989年3月26日黄昏,我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感,失去一个梦,失去我们生命的一部分,失去一个回声。“海子在诗歌的世界里成为叙事文本的帝王,诗人仿佛上帝一般,通晓人世间的所有奥秘。正如英国大诗人雪莱说的那样:“诗人是世界的未经正式承认的立法者。“
  
  
  真正的诗就是要唤醒我们的记忆,使人惊异于熟识之物,让往日熟视无睹的东西又成今日挚友,人终又重新面对基本问题。“打钟的声音里皇帝在恋爱/一支火焰里/皇帝在恋爱/恋爱,印满了红铜兵器的/神秘山谷/又有大鸟扑钟/三丈三尺翅膀/三丈三尺火焰/。“同篇是平常的文字,结合起来却形成一种不可思议的阅读效果,令人沉醉,令人迷惘。“海子可以说是我所看到见到的诗人当中直觉能力最好的一位,海子的直觉判断力是别人所无法企及的。在海子的诗歌写作中,长诗是一种工作,短诗才是抒情。而海子的抒情性给当代诗歌注入了生命力,让诗歌再一次发出耀眼的光芒。“
  
  
  在海子后期的一些诗歌里,我看到了一些更为久远的事物和心情,简短的诗行,传统的遣词造句,对最普通和最普遍的主题的关注。它们看上去是心平气和的:“荒凉的山冈上站着四姐妹/所有的风只向她们吹/所有的日子都威她们破碎/空气中的一棵麦子/高举到我的头顶/我身在这荒芜的山冈/怀念我空空的房间,落满灰尘。/“这样的诗没有造作的修辞,也没有怪异的形式,诗就是诗,像河水一样从容流淌,像河水一样洁净简朴。但是,它们绝不是简单的或是单纯的,诗句在平常的表层底下隐藏着思想和感觉,隐藏着诗人触摸永恒的努力,其中有梦想也有平淡如水的成熟与沧桑。
  
  
  从明天起, 做一个幸福的人/喂马, 劈柴, 周游世界/从明天起, 关心粮食和蔬菜/我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开/从明天起, 和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人, 我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获的幸福/我只愿面朝大海, 春暖花开/。让我们牢牢记住这个日子吧,年轻的诗人绝世而去。1989年3月26日下午5点30分,海子在山海关和龙家营之间的一段慢车道上卧轨,被一辆货车拦腰轧为两截。他带在身上的一份遗书说:“我的死与任何人无关!“在海子死后不久,天下大乱,京城人人自危。
  美丽世界的孤儿——祭奠海子
  
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  每年三月,海子总会醒来
  
  
  楚贝勒

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海子的亚洲铜(3月26日纪念海子)
  
  
  
  
  
  
  在一个高尚别墅的广告词里,我看到了一句熟悉的话语:面朝大海,春暖花开。我知道这是已故诗人海子的名句,如今变成广告词,世界的变化是多么快呵。我读海子的第一首诗是《秋》–用我们横陈于地的骸骨/在沙滩上写下:青春。然后背起衰老的父亲/时日漫长,方向中断/动物般的恐惧充塞着我们的诗歌。谁的声音能抵达秋之子夜,长久喧响/掩盖我们横陈于地的骸骨–/秋已来临。/没有丝毫的宽恕和温情:秋已来临。/这首《秋》让我感慨万分,让我想起民国以前历代死囚“秋后处决“的残酷以及“秋后算帐“的古老传统。难怪诗人史蒂文森会说过:“诗歌的可贵性在于它是一种内在的暴力,为我们防御外在的暴力。“
  
  
  然而海子始终是浪漫的,抒情的,“亚洲铜,亚洲铜/看见了吗?那两只白鸽子,他们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们–我们和河流一起,穿上他们吧/。““故乡的小木屋、筷子、一缸清水/和以后许许多多日子/许许多多告别/被你照耀/过完了这个月,我们打开门,一些花开在高高的树上/一些果结在深深的地下/。“ 这些诗歌随着忧伤的细风吹散到人世间的各个角落,让拾到吉光片羽的我们深为惊讶,知道这个世界还有温暖人心的文字在流淌,知道这个世界还有甘于寂寞的诗人在歌唱。在一个白衣胜雪的时代,诗人的存在无疑具有一种昭示性。“诗是人的一种永恒需要。“–博尔赫斯如是说。
  
  
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